“育人”主要靠“育”不是“教”
——教师教学心得体会
论及教育，我们总是用“教书育人”来加以阐释。细加辨析，“书”是可以“教”的，“人”则是需要“育”的。就是说，“教”和“育”是有一定的区别的。从两者的内容和目标的角度而言之，“教”可能更多地指向生活的技能和方法，“育”则更多地指向个性、品德和人格的层面。从方法的层面而言，“教”主要表现为“言说”和“指令”，表现为被教者的“模仿”和“练习”的速成；那德行、精神之“育”又应该是怎样的呢？
很多人都知道农民种植水稻的情形。水稻的种植必经“育秧”过程。仲春时节，家家户户都会将一小块田地翻耕曝晒，灌上水，在土中拌上肥料，反复耘后，做成垄状。接着把浸泡过的稻种均匀地播撒在田垄的表面，并在田垄上洒上草木灰，条件好的还会在每一田垄上支上塑料薄膜，以作保温之用。这些工作完成后，农人就几乎不再需要下田。他只需要时时关注天气的变化。有寒流来袭，他会将田里灌上水并将塑料薄膜覆盖于垄上，是为保温；一旦气温升高，他又会掀开塑料薄膜，将水放干，是为降温。在几乎整个培育秧苗的过程中，几乎从未看到有农人会每天赤脚下田，性急地拨拉出稻种，查看有没有爆牙的；农人几乎总是在做着“外围”的工作：打造良好的温床，配置最佳的水肥，调控适当的温度和湿度等。基础和资源，环境和条件，观察和帮助，就是培育者的基本的工作。但永远不会贴身，不会“耳提面命”。看来，远远地看着，似乎是“育”的一种基本姿态。
这就是说，区别于知识的“教”，道德之“育”，是需要育人者的虔诚耐心、全身心投人，尤其需要身体力行、率先垂范的，也就是说，做给被育的人看是“育”的最为本质的特征。原清华大学校长梅贻琦说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾游，是从游也，从游既久，其需染观摩之效自不求而至不为而成。”如今的德育工作者中，不乏德行高尚者，给孩于以终身的教益和影响，不仅是经师，而且是人师。
但是我们也看到许多异常，一个热衷“家教”者，可以给学生谈无私奉献的崇高个行为不检点者，可以要求学生如何循规蹈矩；缺少责任感的，却要求学生学习和工作心无旁骛。指望这样的老师培育学生的道德，那还不是缘不水鱼？
这样一类“知行”严重不“合一”的现象和情况在今天的社会生活中大有人在。
看一则最近的新闻
《新京报》报道：5月20日傍晚，据河北省纪委监委消息：河北省政府副秘书长、省政府机关党组成员吴立芳涉嫌严重违纪违法，目前正接受纪律审查和监察调查。
但你无论如何无法想象的是，就是这样一个多少年来持续违法乱纪、贪污腐败的家伙，却在作恶多端的同时，发表了如下学习弘扬焦裕禄精神的精彩观点。
吴立芳在2014年4月题为“焦裕禄永远是共产党员的精神标杆”的文章中称：“学习焦裕禄，一个核心的内容是培养我们的公仆情怀。”“我们要以焦裕禄精神为镜于，任思想境界、素质能力、作风形象上彻底进行改造和提升，心系群众、服务发股、水具务实，努力做有公仆情怀、有道德情操的焦裕禄式好干部。
口喊道德，行悖人性；口惠而实不至，这一类官场丑态、生活中的伪君于表现，任教育生活中也时有发生。学校德育工作之效果不彰，从中我们都可以找到根由。
知行合一、说做一体，永远求真，力做真人，这是陶行知先生躬身为教的追求。所以，我一向以为，学校教育要成功，德育工作要真的见实效，其基本的前提是，所有的育人者﹣教师，都能响亮地喊出：向我看齐。
